"La mano negra"

Con la elección del primer presidente negro en los EEUU, el tema sobre los afrodescendientes ha cobrado importante vigencia, ya sea en los principales diario, radios, canales de televisión, foros de internet, etc. y no es para menos, en el país donde los primeros afros llegaron en condición de esclavos, hoy ha elegido a uno de sus descendientes como su Primer Mandatario. En un anterior post ya nos habíamos referido sobre la presencia africana en Piura, hoy reproduciremos un artículo del profesor Luis Guzmán Palomino, publicado en la revista Demiurgo N° 3, diciembre 2007, pág. 135, donde expone el sinsentido de esta "frase infeliz" refiriendóse a frase "HAY UNA MANO NEGRA".

LA MANO NEGRA

De un tiempo a esta parte, se repite con frecuencia, sobre todo en declaraciones de personajes diversos en los medios de comunicación masiva, la curiosa aseveración que reza: “Hay una mano negra”. Sin duda, otra muestra del racismo imperante entre nosotros, principalmente a nivel urbano. Y por lo general, esa “mano negra” es una mano blanca o blanqueada, pues la manida expresión hace referencia a la parte corpórea de un sujeto que comete o instrumenta una mala acción que puede llegar a ser un delito. Por ejemplo, la han citado con reiteración varios personajes aludiendo a quien (o quienes) ha(n) motivado el reciente “impasse” con Chile. Ergo, tener una geopolítica expansionista no es propia de los estadistas chilenos, sino que tras ellos hay un negro que con su mano les ha hecho caer en un yerro. Al racismo (consciente e inconsciente) añaden fingida ignorancia o, lo que es peor, el cinismo de los felones y proditores de siempre.
Lo de la “mano negra” se repite hasta el cansancio en los medios de comunicación masiva. Dudamos que haya un negro que la utilice, pero pasma comprobar que solo a algunos negros moleste este uso frecuente de una expresión que es lesiva a su dignidad. Preguntamos, ¿y por qué no se habla de una “mano amarilla”, una “mano marrón” o una “mano blanca”. ¿Por qué? ¿Es que acaso los grupos de poder –y sus servidores- conservan mucho de la mentalidad colonial en razón de lo cual los malos tienen que ser necesariamente negros? ¿Negros, zambos, mulatos, cholos e indígenas? Una copiosa variedad de “chistes” circula al respecto; pero no sólo son “chistes”, sino que son por desgracia descripciones de la realidad, de lo que podría dar fe una persona “de color” a la que se le ocurriese dar un paseo por una zona “residencial”. Sobre el racismo en el Perú urbano los ejemplos abundan, siendo el más impactante aquel que masivamente difunde un diario para el cual la gente tiene que ser blanca para salir en sus páginas de “vida social”. Algo que los peruanos asumen como normal.
Solo un ignaro (que por desgracia los hay muchos en las esferas del poder) o un político cínico puede utilizar sin reparos aquello de “la mano negra” para referirse a algo que merece rechazo o condena. Habría que recordar a tales usuarios que nuestra madre común, evolucionada en África hace cerca de 5 millones de años fue negra, negrísima, como lo fue también la primera Homo sapiens sapiens que hace unos 130 mil años apareció en el mismo continente. Negros fueron nuestros ancestros, aquellos primates que como producto de su trabajo se hominizaron, pasando luego a los otros continentes donde el clima influyó determinantemente para que surgiesen diversos tipos raciales.
Pero sin ir tan lejos y para hablar de los nuestros, negros fueron aquellos esclavos que se plegaron a las fuerzas rebeldes de Francisco Hernández Girón en 1553, enarbolando una mano negra su lema de combate: “Comerán los pobres y se hartarán”. Negros fueron los que en 1603 derramaron su sangre en Vilcabamba buscando la libertad. Una y varias manos negras empuñaron armas de combate para sumarse a la revolución libertaria de Juan Santos Atahuallpa entre 1742 y 1756. Y algunos años después, una mano negra pintó el retrato del más ilustre de todos los peruanos, José Gabriel Túpac Amaru, muriendo su portador al lado del caudillo revolucionario en la espantosa matanza del 18 de mayo de 1781. Negros los hubo en la colonia pintores, músicos, médicos. E incluso, santos. Una mano negra cogía una escoba en los claustros de Santo Domingo en la Lima colonial, mano negra que según la creencia de los cristianos obró luego muchos “milagros”. ¿O acaso las de San Martín de Porres no fueron manos negras? Y “una mano negra”, la de Pancho Fierro, pintó cuadros que aparte de hermosos son inmortales.
Ya más recientemente, “una mano negra”, la de Nicomedes Santa Cruz, escribió las décimas que lo convirtieron en un clásico de la literatura peruana; “una mano negra”, la del maestro Valleumbrosio, sostuvo un violín prodigioso del que brotó un arte musical incomparable; y, ¿no son negras, por ventura, las manos de Susana Baca?
No “una mano negra” sino cientos de manos negras han dado lauros al Perú en el deporte, y desde siempre. Para citar las más referentes, manos negras, en su gran mayoría, fueron aquellas que nos conmovieron hasta las lágrimas en mundiales de voley hasta hace no muchos años; manos negras las tuvieron Mauro Mina y Roberto Dávila, nuestros máximos exponentes en el box profesional. Y, ¿no son negras las manos de Cubillas, ídolo de multitudes?
Entonces, pongamos ya un “paralé” a este consentido y masivamente difundido culto al racismo. Seamos inteligentes, a menos que queramos que se resuelvan éste y otros problemas por el camino sin retorno que alguna vez emprendiera Guillermo Lobatón Milla, cuyas manos negras sostuvieron hasta morir el instrumento de la vindicta.

De RPP:
Declaraciones del Carlos López Smith, presidente de la ONG Cimarrones, dijo que el color de piel no es lo primero que debe verse. Debemos reconocernos como parte integral de la ciudadanía peruana, aún excluida sentenció.
(Ojalá sea un link permanente)

“El caldo en mate, la chicha en poto, la china en petate”

Revisando los periódicos de “El Tiempo” de mayo-junio de 1984 en la Biblioteca Nacional, pude ver una pequeña sección escrita por don Carlos Robles Rázuri, ilustre profesor de literatura, donde publicaba algunos refranes en el lenguaje cotidiano de los piuranos, tal vez muchos se habrán perdido con el paso del tiempo o porque simplemente ya no se usa.

Sabemos que los refranes son reflejo de la sabiduría popular, y este singular “refrán bien piurano; da a entender que todo lo que se usa o se hace debe hacerse en el objeto que conviene y usado por tradición, y consiguientemente en el lugar apropiado”. Es decir, “las cosas como son” y en su sitio. Equivale a decir “zapatero a tus zapatos”.

Fuente: Diario El Tiempo. 11 de junio de 1984.

Cumananas recitadas por Fernando Barranzuela

Definitavemente no es lo mismo leer cumananas que escucharlas, y qué mejor que ver a don Fernando Barranzuela recitarlas:




Fuente: Chulucanas Noticias

"Al pie del cierro puntudo"

Este relato me hizo recordar a los cuentos de "Tré clase de só" de Antonio Gálvez Ronceros y "Cuatro cuentos eróticos de Acarí" de Gregorio Mártinez:



Este relato pertenece al libro "Al pie del cerro puntudo" del escritor yapaterano Abelardo Alzamora Arévalo. Otro relato del mismo autor es "La hora de la muerte"

Felicitaciones.

Fuente: Chulucanas Noticias

Cumanana

"A este mundo ha venido el negro
solo pa penar,
pero creo que mientras más pene,
mejor pal negro"

Cumanana recitada por Octavio Santa Cruz

ROSAL VIVIENTE

ROSAL VIVIENTE
Autor: Miguel Ciccia Vásquez

Es una tarde, de púrpura color
el horizonte, tatuado en rojo sol,
es la alborada diseñada de algarrobos
la arena suelta que mueve el viento al correr

Las calles quietas, el tierno anochecer
es la silueta, el garbo al caminar
son las Piuranas nobles, bellas y galanas
rosal viviente de un piurano atardecer
¡Rosal viviente de un piurano atardecer!

Es el recuerdo eterno
de los años bellos de mi juventud
es el alma que canta,
el corazón inquieto por volver a ti
es la avenida Grau,
el puente viejo y la picantería
es el calor de amigos,
Es el calor de Piura, es el calor de amor

Es el jardín soñado
que entre cafetales ofrece la paz
es Canchaque hermoso,
romántico cielo donde nace el sol
en el mar de Colán, feliz descansa
el sol arrullado por las olas
en Piura nace el sol,
en Piura duerme el sol con todo su calor



Es el recuerdo eterno
de los años bellos de mi juventud
es el alma que canta,
el corazón inquieto por volver a ti
es la avenida Grau,
el puente viejo y la picantería
es el calor de amigos,
es el calor de Piura, es el calor de amor


Es el jardín soñado
que entre cafetales ofrece la paz
es Cachaque hermoso,
romántico cielo donde nace el sol
en el mar de Colán,
felíz descansa el sol arrullado por las olas
en Piura nace el sol, en Piura duerme el sol...

¡¡¡De Piura el eterno calor !!!

04 de junio: día de la cultura afroperuana

Una vez un blanco le dijo a un negro cantando:
"Me puse a lavar a un negro
para ver si se desteñía
cuando más lo jabonaba
más negro se me ponía"

Y el negro le contestó:
"Lavé un día a un blanquito
pa'ver que cosa decía
le metí el dedo al potito
y de gusto se movía"

Seguramente este pícaro contrapunteo te habrá arrancado una sonrisa, pues bien estas son las famosas CUMANANAS. Este tipo de coplas no hubiese sido tan famoso en nuestra región sino fuera por el aporte de los africanos. Aquel grupo que vino en condición de esclavos desde la conquista (o quizás antes pero ya no en situación de esclavos sino cuando ellos surcaban los mares con fines comerciales) y que en nuestra región provocó el mestizaje afro-hispano-tallán.

El día de hoy se está celebrando el "día de la cultura afroperuana", fecha elegida porque el 04 de junio falleció Nicomedes Santa Cruz, notable investigador sobre la presencia africana en el Perú.

Presencia africana en Piura

Un pueblo de la cual siempre escuchaba donde había "puros negritos" fue Yapatera, y en el libro "HISTORIA DE YAPATERA" de don Fernando Barranzuela (2007), el autor, yapaterano también, en su búsqueda sobre el origen de su pueblo recuerda que le hace preguntas sobre el tema a la persona más antigua: Víctor León Cornejo, ¡tenía 125 años!(los hechos suceden el año 1961), gran cumananero, este señor le dice:

"Hace aproximadamente 80 años atrás, un día conversé con mi taita, le pregunté cómo había sido la vida de sus antepasados y me dijo que su tatarabuelo le había contado a su bisabuelo, y su abuelo a su taita que en el año 1555 ya se conocía que habitaban los indígenas, hasta que unos blancos venidos de España se apropiaron de todos los campos del Alto Piura y esclavizaron a los indios sacrificándolos despiadadamente a los trabajos del campo de este valle, incluidos Sol-Sol, Chililique, todo Chulucanas, Sancor, Belén, Río Seco Alto, Río Seco Bajo, La Viña, entre otros" (pág. 24)

Esto motivó a comprar grandes cantidades de esclavos, que convirtió a Yapatera en potencia negra.

Los esclavos negros llegaban por el Puerto de Paita."De Paita, los esclavos eran distribuidos en las diferentes Villas de la región (Sullana, Sechura, Máncora, etc.) luego pasaban a unas pocas haciendas y otros a los Conventos. En Piura a los esclavos los encontramos tanto en la sierra como en la costa"(Castillo, 1977)

En el censo de 1876, Lima tiene 15 404 esclavos y Piura tiene 5 380 esclavos, cifra que la ubicaba como la segunda en mayor población afroperuana.

Esta situación no cambia en la etapa republicana, y es en los últimos años previos a la Independencia en donde está ambientado la novela "Matalaché" de Enrique López Albújar, quien fue uno de los primeros literatos piuranos, donde narra la historia de amor entre un esclavo negro y la hija del dueño de La Tina.

La presencia afro también la encontramos en el vocabulario de los piuranos: "¡gua!" y "churre", son afronegrismos.

La mangachería, es un enclave negro en el corazón de Piura, así como lo es Yapatera.

En fin, los afros con su cultura han enriquecido el acervo cultural de los piuranos. Con mucha mayor razón se debe respetar a dicho grupo étnico. El racismo, que tanto mal le ha hecho al país, debe ser eliminado, empecemos por nuestras actitudes hacia ellos.